Suverenita

Suverenita je výhradní právo ke cvičení supreme politický (např. legislative, judicial, a/nebo manažer) pravomoc nad geografickou oblastí, skupina lidí, nebo sám.

Historie slova

Slovo bylo dokumentované v angličtině od circa 1340, mínit preeminence, a jako pravidlo (protože 1378). To pochází z Anglo-francouzský sovereynetee, od staré francouzštiny souveraineté, od souverain (Panovník, sám od středověký latin superanus který pochází z klasické latiny superus “nadřazený” nebo “overness”).

Pojem

Zdroj nebo původy svrchovanosti (bůh nebo osoby) musí být rozlišováni od jeho cvičení vládními zastupitelstvími. V demokraciích, svrchovanost je držena lidmi. Toto je známé jako populární svrchovanost; to může být vykonáváno přímo, jak v populárním shromáždění, nebo, více obyčejně, nepřímo přes volby zástupců k vládě. Toto je známé jako reprezentativní demokracie, vládní systém současně používal v nejvíce západních národech a bývalých koloniích. Populární svrchovanost také existuje v jiných formách, takový jak v konstitučních monarchiích, obvykle totožný v politické skutečnosti jak ve Spojeném království a oblastech společenství. Systémy reprezentativní demokracie mohou také být míchány s jinými metodami vlády, například použití referend v mnohých zemích.

V dalším modelu, svrchovanost je z věčném původu, takový jako příroda nebo bůh, legitimovat boží právo králů v absolutistických monarchiích nebo teokracii.

Formálnější rozdíl je zda právo je dodržováno být panovník, který představuje opravdový stav práva: litera zákona (jestliže ústavně správný) je použitelný a vynutitelný, dokonce když proti politické vůli národa, jak dlouho jak ne formálně změněný následovat ústavní postup. Přísně mluvit, nějaká odchylka od tohoto principu představuje revoluci nebo tah d'état, bez ohledu na záměry.

V ústavním a mezinárodním právu, představa o svrchovanosti také se vytahuje k vládnímu vlastnění plné kontroly přes jeho vlastní záležitosti uvnitř územní nebo geografické oblasti nebo limit, a v jistém kontextu k různým orgánům (takový jako soudy) vlastnit legální jurisdikci v jejich vlastním šéfovi, spíše než mandátem nebo pod dozorem. Určovat zda specifická entita je panovník není exaktní věda, ale často věc diplomatického sporu.

Krátká historie představy o svrchovanosti

Basileus je řecké pojetí pro “panovníka”, které designy kdo má auctoritas, který má být rozlišován od jednoduchý imperium, retinovaný archons (nebo “smírčí soudce”).

Jean Bodin (1530-1596) je považován za moderního průkopníka představy o svrchovanosti, s jeho 1576 pojednáním Šest knih o Republice který popisoval panovníka jako pravítko za lidským právem a předmět jen k duchovnímu nebo přirozenému právu. On tak predefined rozsah božího práva králů, říkat”Svrchovanost je republika absolute a trvalá síla#rquote. Svrchovanost je absolute, tak nerozdělitelný, ale ne bez nějaké omezení: to vykonává sebe jen ve veřejné kouli, ne v soukromé kouli. To je trvalé, protože to nevyprší s jeho držitelem (jak auctoritas dělá). Jinými slovy, svrchovanost je ne něčí vlastnictví: esencí, to je nezcizitelné.

Tyto charakteristiky by rozhodně formovaly představu o svrchovanosti, který my můžeme objevit znovu v teoriích společenské smlouvy, například, v Rousseauovi (1712-1778) definice populární svrchovanosti, který jen se liší v tom on zvažovat lidi být legitimní panovník. Podobně, to je nezcizitelné - Rousseau odsoudil rozdíl mezi původem a cvičení svrchovanosti, rozdíl na které konstituční monarchii nebo reprezentativní demokracie jsou založeni. Machiavelli, Hobbes, Locke a Montesquieu je také klíčové postavy v se rozvíjet představy o svrchovanosti.

Carl Schmitt (1888-1985) definoval svrchovanost jako “sílu rozhodnout stav výjimky”, v pokusu, se dohaduje o Giorgiovi Agamben, k pultu Walter Benjamin je teorie násilí jak radikálně disjoint od práva. Georges Bataille je heterodoxní pojetí svrchovanosti, který může být říkán “anti-svrchovanost”, také inspiroval mnoho myslitelů, takový jako Jacques Derrida, Agamben nebo Jean-Luc Nancy.

Různé pohledy na sovereignties

Tam existovat obrovsky lišící se názory na mravních základech svrchovanosti. Tyto pohledy se přenesou do různých východisek pro právní systémy:

• Přívrženci božího práva králů argumentují, že monarcha je svrchovaný božím právem, a ne dohodou lidí. Zaujatý k jeho závěru, toto může přenést se do systému absolutistické monarchie.
• Druhý svazek Jeana-Jacques Rousseau je Du Contrat společenské, ou Principes du droit politique (1762) se zabývá svrchovaností a jeho právy. Svrchovanost nebo generál chtějí, je nezcizitelný, pro vůle nemůže být přenášena; to je nerozdělitelné od té doby, co to je nezbytně generál; to je neomylné a vždy pravý, předurčený a omezený v jeho síle obecným zájmem; to jedná přes práva. Právo je rozhodnutí obecné vůle se ohledem na nějaký předmět obecného zájmu, ale ačkoli obecná vůle je vždy správně a touží po jenom dobrý, jeho mínění není vždy osvícené, a následně vždy nevidí wherein společné blaho leží; od této doby nutnost legislator. Ale legislator má, sám, žádná autorita; on je jen průvodce, který navrhne a navrhne práva ale lidé osamoceně (to je, panovník nebo generál chtějí) má pravomoc dělat a ukládat je.
• Demokracie je založená na pojetí populární svrchovanost. Reprezentativní demokracie dovolí (proti myšlence Rousseaua) přenos cvičení svrchovanosti od lidí k parlamentu nebo vlády. Parlamentní svrchovanost se odkazuje na demokracii zástupce kde parlament je, nakonec, zdroj svrchovanosti, a ne výkonná moc.
• Anarchisti a některé liberálnosti popírají svrchovanost států a vlád. Anarchisti často se zastávají přesného individuálního druhu svrchovanosti, takový jako Anarch jako jednotlivec panovníka. Salvador Dali, například, mluvil o “anarcho-monarchista”; Antonin Artaud Heliogabalus  : Nebo, korunovaný anarchista; Max Stirner Ego a jeho vlastní; Georges Bataille a Jacques Derrida druhu “antisovereignty”. Proto, anarchisté se připojí ke klasickému pojetí jednotlivce jako panovník sám, který tvoří východisko pro vědomí. Sjednocené vědomí je suverenita nad něčím vlastním tělem, zatímco Nietzsche demonstroval (vidět také Pierre Klossowski kniha na Nietzsche a bludný kruh). Viz též self-vlastnictví a svrchovanost jednotlivce.
• Někteří zastáncové demokratické globalizace zvažují ten národ-státy by měly dát některé jejich síly ke světové vládě ovládané občany světa místo toho, aby byl organizován jak nyní v základě intergovernmental.

Klíčový prvek svrchovanosti v právně formalistickém smyslu je to výlučnost jurisdikce.

Specificky, když rozhodnutí je vyrobeno entitou panovníka, to nemůže obecně být zrušeno z vyšší pravomoci. Další, to je obecně si myslel, že další legální prvek svrchovanosti vyžaduje ne jediný zákonné právo k síle cvičení ale aktuálnímu cvičení takové síly. (“Ne de jure svrchovanost bez de facto svrchovanost.”) Jinými slovy, žádný prohlašovat/být prohlásil Sovereign, ani pouze cvičit síla panovníka je dostatečná; svrchovanost vyžaduje oba elementy.

Územní svrchovanost

Následovat třicet války roků, evropský náboženský konflikt, který vyšil hodně z kontinentu, mír Westphalia v 1648 založil ponětí o územní svrchovanosti jako nauka noninterference v aférách jiných národů. 1789 francouzské revoluce posunulo majetek svrchovanosti od pravítka panovníka k národu a jeho osoby.

Svrchovanost v mezinárodním práve

V mezinárodním práve, suverenita je cvičení síly státem. De jure svrchovanost je legální právo dělat tak; de facto svrchovanost je schopnost ve skutečnosti dělat tak (který se stane se znepokojením speciality na nedostatku obvyklého očekávání, že de jure a de facto svrchovanost existovat u místa a času znepokojení a odpočinku ve stejné organizaci). Zahraniční vlády rozpoznat svrchovanost státu přes území nebo odpad dělat tak.

Například, teoreticky, jak Peopleova republika Číny tak republika Číny zvažovali sebe vlády panovníka přes celé území Číny pevniny a Taiwan. Ačkoli některé zahraniční vlády rozpoznají Republic Číny jako platný stát, nejvíce nyní rozpoznat People je Republic Číny. Nicméně, de facto, lidi je Republic Číny vykonává svrchovanou moc přes Čínu pevniny, zatímco Republic Číny vykonává jeho efektivní administrace přes Taiwan. Protože velvyslanci jsou jen vyměněni mezi svrchovanými vysokými stranami, země rozpoznávat Peopleovu republiku často bavit de facto ale ne de jure diplomatické vztahy s Taiwanem tím, že tvrdí ' kanceláře reprezentace ', takový jako institut Američana na Taiwanu, spíše než velvyslanectví tam.

Svrchovanost a federalismus

Ve federálních vládních systémech, takový jako to Spojených států, suverenita také se odkazuje na síly který vláda státu posedne nezávisle na federální vládě.

Otázka zda individuální státy, zvláště takzvaný ' společník říká je amerického odboru zůstal panovník se stal věcí debaty v USA, obzvláště v jeho prvním století existence:

• Podle teorie Johna C. Calhouna, státy vstoupily do dohody od kterého oni by mohli ustoupit jestliže jiné strany zbavily požadavky dohody a oni zůstali panovníkem. Calhoun přispěl k teoretickému východisku pro věci odchodu, jak nastal těsně před americkou občanskou válkou. Nicméně, Calhoun navrhl toto jako součást obecné teorie “nullification,” ve kterém stát měl právo odmítnout přijímat nějaký Federal zákon, že to objevilo být neústavní. Tyto stejné jižní státy odmítly připustit, že to non-otrokářské státy měly nějaké takové nullificatory právo a naléhaly, že Federal vláda provádět Fugitive otrocký zákon přes nějaký státní pokus zrušit to. Nicméně areál aktu byl explicitní v ústavě, který vyžadoval to všichni vězeňi nebo otroci kdo unikl do jiných států, muset být se vrátil k jejich stavu původu.
• Podle teorie vysvětlené v dokladech federalisty, “každý stát, v ratifikovat Constitution, byl být považován za tělo panovníka, nezávislý na všech jiní, a jen aby byl vázán jeho vlastním dobrovolným aktem. V tomto vztahu, pak, nová ústava [byl být] federální, a ne národní ústava.” Autor pak pokračuje zkoumat jiné stránky Constitution, někteří který povýšit národní vládu nad státy voliče, a uzavře, že, “navrhoval Constitution, proto, je, v přísnosti, žádný národní ani federální Constitution, ale složení obou.” (Federalista ne. 39)

Během první poloviny-století po Constitution bylo ratifikováno, pravý odchod byl prosazen na několika příležitostech a různé státy zvažovaly odchod (včetně, například, nové anglické státy během války 1812. To nebylo dokud ne pozdnější, c. 1840, ten Joseph Story, Daniel Webster a jiní začali vydávat teorii ten odchod byl nezákonný, a že Spojené státy byly nejvýše svrchovaný národ přes různého člena-státy. Tito spisovatelé inspirovali Lincolnovu pozdnější deklaraci to “žádný stát může zákonně vyjít ven Unionu jeho vlastním pouhým pohybem.”

Rozmanitý

• Domorodá svrchovanost odkazuje napravo kmenů nebo federálně uznaného indiána národy ke cvičení omezily pravomoc uvnitř a někdy za rezervačními hranicemi.
• V některých oblastech světa, takový jako Quebek a Ind Kašmír, slovo “svrchovanost” se stala přednostním synonymem pro národní nezávislost (odkazovat v tomto případě k “národní svrchovanosti” nebo právu na národní sebeurčení jak explicited příkladem v USA prezident Wilson je Čtrnáct bodů - 1918). Porovnat Māori nazvat rangatiratanga a pojetí self-determination.
• Svatý vidět je uznaný jak svrchovaný předmět pod mezinárodním právem (oddělená entita v mezinárodním práve vis -?-vis Vatican město, který má velmi malé množství enclaved území v italském hlavním městu Řím).
• Případ generis sui, ačkoli často vybojovaný, je panovník vojenský Order Malty, třetí panovník mini-stát založený v enklávě v italském hlavním městu (protože v 1869 Palazzo di Malta a vila Malta přijme extraterritorial práva, tímto způsobem slušivý jediný “panovník” územní majetky moderní Order), který je poslední existující dědic jednoho několik jakmile vojensky významný, křižácké stavy svrchovaných vojenských povelů; v 1607 jeho velmistři byli také vyrobeni svatým římským císařem Reichsfürst (' princ svaté římské Říše ', udělovat místo v Reichstag nebo Imperial stravu, v té době nejbližší neustálý ekvivalent k UN-psát generální shromáždění; potvrdil 1620), svrchovaná práva nikdy sesadila, jen území prohrála; několik moderních států ještě udržuje plné diplomatické vztahy (94) s objednávkou (nyní de facto ' nejprestižnější servisní klub '), a UN udělil tomu stav pozorovatele.
• Úplně jako kancelář Heada státu (zda svrchovanost je vložená v tom nebo ne) moci být vložen společně v několika osobách uvnitř státu, jurisdikce panovníka přes jedno politické území může být sdílená společně dva nebo více souhlasné síly, pozoruhodně ve formách bytu nebo (jak ještě v Andorra) co-knížectví

Panovník jako titul

Ve vzácných případech, panovník titulu není jen generický termín, ale skutečný (část) formální styl hlavy státu.

Tak od 22 června 1934 k 29 květnu 1953 (titul “císař Indie” byl vynechán jak 15 srpna 1947 zpětnou proklamací datoval 22 června 1948), britský monarcha byl stylizovaný v nadvládě jižní Afriky: “slušností boha, Velké Británie, Irsko a britských nadvlád za Seas králem, obránce víry, císař Indie a Panovník v a přes Union jižní Afriky”, jediný potom (k 31 květnu 1961) “královna jižní Afriky a ji jiný Realms a území, hlava společenství” souběžný se stylem ve většině oblastech společenství.

Forma adjektiva může také být použita v monarchovi je plný styl, jak v pre-cisařské Rusko, 16 ledna 1547 - 22 listopadu 1721: Bozhiyeyu Milostiyu Velikiy/Velikaya Gosudar ' / Gosudarynya Car ' / Tsaritsa i Velikiy/Velikaya Knyaz ' / Knyaginya N.N. vseya Rossiy Samodyerzhets “Slušností boha velký Car panovníka/ Carevna a velký princ/princezna, N.N., celého Ruska, samovládce”

Trivia

Suverenita je jediné slovo v angličtině s dopisy g, n, a t vypadat nepřetržitě v tom pořádku, jestliže vlastní jména takový jak Paignton je přehlížen.

Zdroje a externí odkazy

• Etymologie online
• Tento článek včlení text od veřejnosti-doména Encyklopedie katolíka.
• Stanford encyklopedie vstupu filozofie
• Ochrana národního panovníka spraví dolů mezinárodní právo - Dr Faisal Al-Rfouh, docent, politická věda, univerzita Jordánu, prezident Gandhi centra pro strategický studuje (GCSS), Ngo
• WorldStatesmen